En muchos pueblos la luz eléctrica llegó tarde y poca, hasta entonces se utilizaban velas, lámparas de aceite y iluminación de acetiléno.
En una zona cercana a un pueblo abandonado, llegó la luz a finales de los años 20, se instalaron minicentrales eléctricas con un generador de 5 Kv, y que generaba una corriente de 150 voltios, las bombillas solo pidoan ser de 15 vátios, y la luz se pagaba a 3 pesetas por bombilla fija, y a 2 por bombilla móvil.
En otros tantos pueblos se tenian que construir costosas y largas canalizaciones para traer agua.
Habitantes que se hacían su pan, sus alimentos, gente que tenia una capacidad de supervivéncia y subsisténcia como no hay ahora, gente que todo cuanto tenían estaba al alcanze de su mano, y valoraban las cosas como el aire que respiraban. Unos valores que ahora es difícil ver en nuestra sociedad, y más difícil enseñar a las generaciones que vienen, por que no lo han conocido ni lo conocerán.
En muchos casos eran pueblos de paso, en otros muchos pueblos donde una familia se había instalado hacía años y sudando y trabajando habían construidos sus casas y habían labrado sus tierras.
Pueblos con actividades económicas própias, artesanía, forja, agricultura, madera, etc.
Por estos pueblos han cruzado desde condes hasta bandoleros e incluso ordenes de caballeros que se atrevían a matar en nombre de dios.
Pueblos con leyenda y leyendas, leyendas en las quel a gente creía, creencias que hacían diferente cada pueblo, que unían a sus gentes, gente que se relacionaba y que se ayudaba.
Es la história de un pais, sus raices, porque en la raíz de un gran árbol ,hay pequeñas raices, blandas y débiles que se mueven en busca de agua, y esas son las que alimentan al árbol.
Como la memória de esos pueblos ,nuestra história, esa história que estamos dejando perder, la gente abandona los pueblos y se mezcla en las ciudades, perdiéndose y desapareciendo poco a poco.
Porque olvidar el pasado nos hace volver a cometer los mismos errores, y por que seguro que la gente que ha vivdo en ellos no les gustaria que desapareciera una gran parte de sus vidas.
Esto son solo una parte de mis pensamientos, una parte de mis ilusiones y un poco de utopía, o no.
Al contrario de lo que mucha gente piensa, en las últimas décadas algunos factores han convergido para dar como resultado un aumento considerable de la demanda de información, proyectos, subvenciones y todo lo relacionado con la vida en el medio rural. Este hecho ha reavivado el interés por los cientos de poblaciones que debido a la emigración masiva de sus gentes, están actualmente en estado de ruina. Cito aquí algunos de estos factores que me parecen destacables:
El precio de la vivienda ha impulsado a la población -sobre todo en las grandes ciudades- a buscar formas alternativas de acceder a una vivienda.
La vida cada vez más estresante de las grandes urbes y la falta de perspectivas claras de conseguir una mejor calidad de vida hace que muchas personas de planteen la posibilidad de trasladarse al medio rural.
Los problemas medioambientales están cada vez más presentes. Esto ha propiciado el despertar de una nueva conciencia y el deseo de integrarnos de forma más armónica con el entorno.
El fenómeno de la inmigración, tanto del norte y centro de Europa como de Sudamérica y Africa, provoca que muchas familias extrajeras, por diferentes motivos, quieran asentarse en España
La falta de infraestructuras de comunicación y servicios por las cuales muchos de estos pueblos fueron abandonados han sido parcialmente suprimidas en los últimos años con el desarrollo de algunas tecnologías que mejoran considerablemente la vida en el medio rural: energía solar y eólica aislada, conexiones a Internet satelitales, telefonía móvil, etc.
Dentro del llamado movimiento okupa existe una vertiente menos conocida orientada a la ocupación de propiedades rurales abandonadas. Este movimiento tiene sus orígenes en elneorruralismo europeo de los años de 1960 y 1970, pero es en los años de 1980 cuando empezamos a encontrar casos de ocupación rural en España.
Las ocupaciones rurales se hacen generalmente en terrenos estatales, porque los resortes de la administración pública son más lentos y pueden pasar años antes de que se tomen medidas, pero también porque existe la posibilidad de que finalmente podamos pedir una concesión del pueblo ocupado, comprometiéndonos a rehabilitar las viviendas respetando el estilo y materiales originales, como ha ocurrido en Aineto, Artosillae Ibort, en Huesca.
Aunque es tan ilegal ocupar una propiedad pública, como una privada, desde el punto de vista ético son cosas muy distintas. Los pueblos abandonados propiedad del Estado fueron expropiados en su momento en nombre del “bien común” y no están proporcionando ninguna utilidad a la sociedad. Es, en todo caso, el okupa quien está prestando un servicio, invirtiendo su dinero y esfuerzo en rehabilitar aldeas que son un bien público y que, de otra forma, terminarían desapareciendo.
Aunque desde 1996 la ocupación de lugares abandonados está tipificada como delito de usurpación en el código penal, los juzgados suelen considerar resuelta la cuestión con el desalojo de la propiedad ocupada, archivando la causa a continuación. Es decir, que casi nunca se han dictado las condenas previstas legalmente por el delito de usurpación, menos aún tratándose de pueblos completamente deshabitados y sin ninguna función social.
Muchas ecoaldeas hoy consolidadas iniciaron su desarrollo partiendo de ocupaciones realizadas hace veinte años y, con ello, han demostrado que es una opción viable a tener en cuenta a la hora de asentarse en el medio rural en caso de no dsiponer del dinero suficiente para comprar una propiedad.
Para optar por esta solución hay que estar dispuesto a vivir con cierta incertidumbre porque, de hecho, la única certeza que tendremos es que, probablemente, nunca seremos propietarios de la casa que habitemos. A cambio, podremos dedicar nuestro dinero únicamente a acondicionar la vivienda y a hacer mejoras que de cualquier forma serían necesarias.
Un proyecto de este tipo no debemos pensarlo con mentalidad de propietario, sino como si se tratase de un alquiler sin contrato. Es decir, prorratearemos el dinero invertido entre el número de meses que estimemos vivir allí. El resultado, seguramente, será una cifra ridícula si la comparamos con cualquier alquiler legal y, además, el tiempo siempre correrá a nuestro favor, algo muy positivo si queremos llegar a viejos.
El proyecto “Valle de Sensaciones” esta creando un lugar que por su riqueza natural, su diseño y sus construcciones e infraestructuras sostenibles, ofrece experimentar una gran variedad de sensaciones que reviven los sentidos y recrean un profundo contacto con el espíritu de la naturaleza, la base de nuestra vida.
Un lugar donde creadores variados encuentran un suelo fértil para el desarrollo de nuevas iniciativas entre Arte, Ecología y Tecnología.
Otro objetivo es transmitir toda la gama de conocimientos e inspiraciones que surgen de este proyecto. Aparte de ámbitos temáticos como la permacultura, la bioconstrucción, la eco-tecnologia nos importa transmitir una postura diferente frente la necesidad de cambiar nuestras vidas, donde la magia de la creatividad, el arte, la música, la espiritualidad, la sensualidad y la vida en comunidad encanta cualquier iniciativa.
gracias a todos por el cariño y el empeño puesto en esta experiencia y sobre todo al grupo q fué a lakabe para el taller "otros mundos son posibles" en especial a la gente de lakabe, diana, andreas y joaquín.
Somos una pequeña comunidad ubicada el norte de navarra. Hace 25 años decidimos ocupar un pueblo e intentar ver que pasa cuando decides ser tu propio sujeto activo del futuro.
Diseñar una mini sociedad en la cabeza es relativamente facil y muy alagador para el ego, se logra « ajustar todas las piezas » pero las personas no somos piezas de un rompecabezas y en cuando nos ponemos en movimiento todo el montaje se viene abajo. En lakabe hemos vivido este proceso repetidamente y aun asi hemos continuado avanzando a veces a ciegas hacia un espacio desde el que recrear el cotidiano pero dentro unas coordenadas diferentes que posibilitan la libertad del individuo sin destrozar el grupo y el proyecto que nos unio en su momento y que seguimos deseando nos una tambien ahora.
El enunciado es bien simple. Construir un pueblo alternativo. CONSTRUIR porque vivimos en medio de ruinas y escombro, porque los sueños hay que plasmarlos aquí y ahora con estas manos y estas mentes, dando lo mejor aun sabiendo que en dos años habremos cambiado y necesitaremos una nueva precisión material de nuestros sueños.
Porque construyendo conozco a quien tengo enfrente y a mi lado codo a codo levantando no solo muros de piedra sino una forma de compartir que me haga desear estar en compañía de los otros en vez de pensar en guerras y adquisición de territorios desde los que combatir y destruir, construir es hacer en positivo, es crear dinámicas positivas, es, aprender a funcionar instintivamente en positivo.
UN de uno en uno las cosas se hacen mejor aunque en nuestra fantasía si estaba la posibilidad de ocupar y reconstruir mas pueblos en nuestra practica aquí estamos aun y no hemos terminado....y no se si esto se acaba alguna vez...parece que no.
PUEBLO porque nuestra opción era rural y sigue siendo rural, porque necesitábamos el silencio para comprender lo que estamos viviendo, porque necesitábamos esa luz y ese aire puro sin los cuales hubiera sido imposible llegar a buen puerto, porque de la naturaleza hemos aprendido todo aquello que nos sirve de alimento, que nos nutre y nos hace crecer por dentro tanto como por fuera, porque nos da libertad de la buena porque nuestros hijas se han criado en un espacio privilegiado llamado PUEBLO.
ALTERNATIVO porque cuando no se sabe que hacer con lo que no te gusta quieres dar una alternativa aunque no sepas nada de lo que sí quieres hacer. Es decir se dice alternativa cuando no se tiene mas que intuiciones y sensaciones imposibles de poner aun en palabras... definir esa palabra, alternativo, ha sido y es labor de años, de muchas personas, de muchas realidades puestas en cuestión, de muchos bolsillos dados la vuelta, de poner cabeza abajo todos los supuestos para encontrar verdades con las que llenar el alma. Hay muchos vacíos vividos a pulso....hemos aprendido a vivir el dolor, luego a llorarlo y ahora a dejarlo marchar.
Alternativo porque este planeta se muere y no nos sentimos capaces de obviar esta grave situación que como humanidad estamos viviendo. Porque es nuestra manera de aportar nuevos conceptos a viejas situaciones.
Calendario:
Marcha el 30 de Abril hasta el 4 de Mayo, Lunes. La inscripción a las jornadas es de 20 Euros y serán talleres dinámicos para tratar el tema de la utopía, sociedades alternativas e ideas en conjunto sobre esta posibilidad humana frente a la sociedad dominante... como tema para mi tesis me interesa cada punto, de ahí el cambio de planes sobre ecoaldea seleccionada. También apuntar que mi viaje a Matavenero fué genial, demasiado bien, buenas energías y debates. Allí, gracias a Cristina, me informé que precisamente la primera ecoaldea en España es Lakabe...por lo tanto, allá nos vamos. Digo vamos, porque en esta ocasión también se vendrán Joaquín y Andreas. Andreas aprovechará esta ocasión para contactar con objetores de conciencia, que por lo visto allá hay varios:
LAKABE 1-2-3- MAYO 2009 OTROS MUNDOS SON POSIBLE; JORNADAS DE INVESTIGACIÓN COLECTIVA
Nuestra propuesta de trabajo es esta:
Coger tres ejes como líneas de investigación que son:La economía, Lo social ,La cultura
En la economía trabajaremos con el aquí y ahora, con nuestra capacidad para tomar decisiones que nos importan y nos comprometen. ¿cómo encontrar un sistema que beneficie a todas las partes implicadas?????
En lo social investigaremos el dilema sistema / no sistema, estamos fuera del sistema ¿ ¿ estamos dentro? Cómo se trabaja dentro o fuera?????
¿cómo materializar ilusiones nuevas, que sean resistentes para sostener lo creado, que puedan confrontarse al poder dominante y que no se deje aniquilar por las luchas de poder?????
Y por ultimo en cultura investigaremos y definiremos las cualidades sobre las que la nueva sociedad humana tiene que incidir.... es un cambio de paradigma radical....
ASPECTOS ECOLÓGICOS (Alimentos, construcciones, actividades productivas, los objetos producidos, agua y energía, transporte...) ASPECTOS SOCIOECONÓMICOS (Trabajo horizontal, consumo local, salud, educación, información, igualdad para tomar decisiones, delegación del poder...) ASPECTOS CULTURALES (Favorecen las ecoaldeas la creatividad, encuentros, ritos o celebraciones, maneras de resolver conflictos, actividades hacia el exterior...)
Soy anarquista. soy neonazi, soy un esquinjed y soy ecologista. Soy peronista, soy terrorista, capitalista y también soy pacifista / Soy activista sindicalista, soy agresivo y muy alternativo. Soy deportista, politeísta y también soy buen cristiano / Y en las tocadas la neta es el eslam pero en mi casa si le meto al tropical... Me gusta tirar piedras, me gusta recogerlas, me gusta ir a pintar bardas y después ir a lavarlas. CAFÉ TACUBA
A la juventud la conmueve aquello que la política, en gran parte, excluye: ¿Cómo frenar la destrucción global del medio ambiente? ¿Cómo puede ser conjurada, superada la desocupación, la muerte de toda esperanza, que amenaza, precisamente, a los hijos del bienestar? ¿Cómo vivir y amar con el peligro del sida? Cuestiones todas que caen por los retículos de las grandes organizaciones políticas... Los jóvenes practican una denegación de la política altamente política. ULRICK BECK (1999)
Adoptar el punto de vista de los oprimidos o excluidos puede servir, en la etapa del descubrimiento, para generar hipótesis o contrahipótesis, para hacer visibles campos de lo real descuidados por el conocimiento hegemónico. Pero en el momento de la justificación epistemológica conviene desplazarse entre las intersecciones, en las zonas donde las narrativas se oponen y se cruzan.... El objetivo final no es representar la voz de los silenciados sino entender y nombrar los lugares desde donde sus demandas o su vida cotidiana entran en conflicto con los otros, NÉSTOR GARCIA CANCLINI (1997)
En rigor, no tiene mucho sentido la búsqueda de "una" identidad; seria más correcto pensarla a partir de su interacción con otras identidades, construidas según otros puntos de vista. Desde esta perspectiva la "autenticidad" e "inautenticidad" se toma una conceplualizacion inadecuada En la medida en que es socialmente plausible, una identidad es valida, lo que no significa que sea verdadera o falsa. RENATO ORTIZ (1996)
El control panóptico cumplía una función importante; sus instituciones eran concebidas ante todo como cosos correccionales. Su propósito aparente era retirar al preso del camino de la perdición moral que había lomado por propia voluntad o al que se había visto arrojado sin culpa suya; inculcarle hábitos que le permitieran volver al redil de la "sociedad normal"; "detener la podredumbre moral", combatir y vencer la pereza, la ineptitud, la falta de respeto por las normas sociales o la indiferencia hacia ellas; todos esos males que se sumaban para volverlo incapaz de llevar una vida normal". ZYGMUNT BAUMAN (1999)
