Inicio del video de ecoaldeas. Historia de Cristina, habitante de Matavenero y su casa Titanik
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Soy anarquista. soy neonazi, soy un esquinjed y soy
ecologista. Soy peronista, soy terrorista, capitalista
y también soy pacifista / Soy activista sindicalista,
soy agresivo y muy alternativo. Soy deportista,
politeísta y también soy buen cristiano / Y en las
tocadas la neta es el eslam pero en mi casa si le meto
al tropical... Me gusta tirar piedras, me gusta recogerlas,
me gusta ir a pintar bardas y después ir a lavarlas.
CAFÉ TACUBA
A la juventud la conmueve aquello que la política,
en gran parte, excluye: ¿Cómo frenar la destrucción
global del medio ambiente? ¿Cómo puede ser
conjurada, superada la desocupación, la muerte
de toda esperanza, que amenaza, precisamente,
a los hijos del bienestar? ¿Cómo vivir y amar con
el peligro del sida? Cuestiones todas que caen
por los retículos de las grandes organizaciones
políticas... Los jóvenes practican una denegación
de la política altamente política.
ULRICK BECK (1999)
Adoptar el punto de vista de los oprimidos o excluidos puede servir, en la etapa del
descubrimiento, para generar hipótesis o contrahipótesis, para hacer visibles campos de
lo real descuidados por el conocimiento hegemónico. Pero en el momento de la justificación
epistemológica conviene desplazarse entre las intersecciones, en las zonas donde
las narrativas se oponen y se cruzan.... El objetivo final no es representar la voz de
los silenciados sino entender y nombrar los lugares desde donde sus demandas o su vida
cotidiana entran en conflicto con los otros,
NÉSTOR GARCIA CANCLINI (1997)
En rigor, no tiene mucho sentido la búsqueda
de "una" identidad; seria más correcto pensarla a
partir de su interacción con otras identidades,
construidas según otros puntos de vista. Desde esta
perspectiva la "autenticidad" e "inautenticidad" se
toma una conceplualizacion inadecuada En la
medida en que es socialmente plausible, una
identidad es valida, lo que no significa que sea
verdadera o falsa.
RENATO ORTIZ (1996)
El control panóptico cumplía una función importante; sus instituciones eran concebidas ante todo como cosos correccionales. Su propósito aparente era retirar al preso del camino de la perdición moral que había lomado por propia voluntad o al que se había visto arrojado sin culpa suya; inculcarle hábitos que le permitieran volver al redil de la "sociedad normal"; "detener la podredumbre moral", combatir y vencer la pereza, la ineptitud, la falta de respeto por las normas sociales o la indiferencia hacia ellas; todos esos males que se sumaban para volverlo incapaz de llevar una vida normal".
ZYGMUNT BAUMAN (1999)
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Soy anarquista. soy neonazi, soy un esquinjed y soy
ecologista. Soy peronista, soy terrorista, capitalista
y también soy pacifista / Soy activista sindicalista,
soy agresivo y muy alternativo. Soy deportista,
politeísta y también soy buen cristiano / Y en las
tocadas la neta es el eslam pero en mi casa si le meto
al tropical... Me gusta tirar piedras, me gusta recogerlas,
me gusta ir a pintar bardas y después ir a lavarlas.
CAFÉ TACUBA
A la juventud la conmueve aquello que la política,
en gran parte, excluye: ¿Cómo frenar la destrucción
global del medio ambiente? ¿Cómo puede ser
conjurada, superada la desocupación, la muerte
de toda esperanza, que amenaza, precisamente,
a los hijos del bienestar? ¿Cómo vivir y amar con
el peligro del sida? Cuestiones todas que caen
por los retículos de las grandes organizaciones
políticas... Los jóvenes practican una denegación
de la política altamente política.
ULRICK BECK (1999)
Adoptar el punto de vista de los oprimidos o excluidos puede servir, en la etapa del
descubrimiento, para generar hipótesis o contrahipótesis, para hacer visibles campos de
lo real descuidados por el conocimiento hegemónico. Pero en el momento de la justificación
epistemológica conviene desplazarse entre las intersecciones, en las zonas donde
las narrativas se oponen y se cruzan.... El objetivo final no es representar la voz de
los silenciados sino entender y nombrar los lugares desde donde sus demandas o su vida
cotidiana entran en conflicto con los otros,
NÉSTOR GARCIA CANCLINI (1997)
En rigor, no tiene mucho sentido la búsqueda
de "una" identidad; seria más correcto pensarla a
partir de su interacción con otras identidades,
construidas según otros puntos de vista. Desde esta
perspectiva la "autenticidad" e "inautenticidad" se
toma una conceplualizacion inadecuada En la
medida en que es socialmente plausible, una
identidad es valida, lo que no significa que sea
verdadera o falsa.
RENATO ORTIZ (1996)
El control panóptico cumplía una función importante; sus instituciones eran concebidas ante todo como cosos correccionales. Su propósito aparente era retirar al preso del camino de la perdición moral que había lomado por propia voluntad o al que se había visto arrojado sin culpa suya; inculcarle hábitos que le permitieran volver al redil de la "sociedad normal"; "detener la podredumbre moral", combatir y vencer la pereza, la ineptitud, la falta de respeto por las normas sociales o la indiferencia hacia ellas; todos esos males que se sumaban para volverlo incapaz de llevar una vida normal".
ZYGMUNT BAUMAN (1999)
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